禅茶真假辨别
当厌倦人世间红尘，静下心，品一杯好茶，闻一闻那禅茶香，品一品
那份幽静。
不去思索那些烦躁的情、欲、事，只是一个人静静地聆听，用心感悟
喧嚣之后的宁静，不去想，那些走过的岁月，到底多少是真，多少是
假…….
文人品茶，追求的是风雅；佛家品茶，品味的是清淡；道家品茶，品
味的是自然；儒家品茶，追求的是和谐；而平常百姓，品味的是生
活，追求的是健康。
倘若人生是一场修行，那么光阴就是一壶禅茶。茶香润心，墨香沁
骨，禅香养心。
生命本无常，红尘本浮沉。静下心来品品茶，情用水调，茶需静品，
让我们把心变成一壶茶，包容百味，吐故纳新。
禅茶是真的假的
北方这片土地上的地域文化，向来富有包容性。从北方茶文化的历史看，就是海纳百川的历史,南方产茶区域产生出的茶文化现象，北方人从来不排斥，人们的观念不僵化不保守，所以也就出现了茶仙卢仝、禅茶鼻祖赵州从谂禅师以及张揖、张又新、李德裕、封演、刘长卿、毛文锡、纪晓岚等茶文化名家。
北方茶文化浓郁的地方特色，总是与多样的南方地域文化兼容并存。北方人酷爱自己的传统花茶，去又不固守其中，而是致力于向饮茶的多样化转化。
吸收南方的茶文化，使它融合与自己的茶文化中，从而形成多元的地域茶文化内。这一点，倒不像江浙一带人固守自己的绿茶，闽粤一带人固守自己的乌龙茶，云贵一带人固守自己的普洱茶。北方人的这种努力，已经并且还将产生积极的成果，从多层的茶文化活动中，我们都能看到茶文化交流和融合，带有戏剧性的变化。
过去，北方地区大多品饮花茶，现在六大茶类在北方随处可见。北方许多饮茶人不但知道六大茶类的归类，还知道过去鲜为人知的诸多品种。
有南方人说：“普洱茶在北方最有市场。”此语不假，这些年北方人家庭中的普洱茶数量在增多。最让我惊讶的事，有许多南方人居然跑到北方来开茶艺馆……。点点滴滴给我的感觉是，这里正演绎着一场“茶艺”南风北渐的变化。
唐宋时期，中国茶文化西风东渐至日本、韩国,一千二百多年后却又有“日本茶道”、“韩国茶礼”影响着中国。如今中国茶艺重新展示了自己的魅力,先有南风北渐，继而又由西向东影响了日本、韩国等(从日本、韩国每年派人来中国学习茶艺和考评茶艺师职业资格证书就足以证明这一点),甚至于禅茶表演已走进了欧洲。
这种变化，显示了茶文化的发展规律，中国各地茶文化的交流,南风北渐或北风南渐的相互转换，也同样有着自身的规律，那就是茶产业和茶文化的互动，产茶区和消费区的互动。
禅茶悟道真品图片
悟道三生犹觉浅出处？
“悟道三生犹觉浅，禅茶一味竟自明”这幅对联，网传由中国作家协会会员筱荃先生所作。
该联讲述了“渐悟”和“顿悟”的关系，说的是三生（指前生、今生、来生，这里是说三辈子）都没有诠释清楚的大道理，竟然通过喝茶坐禅论雅谈风“悟透”了，把“品茶论道”对“悟道”的作用强调到了极致！虽然不免有些偏颇和夸张，但仍不失为一副好的茶联
普通茶和禅茶的区别
禅茶一味”的思想基础 茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。 其一曰“苦” 佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。 释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是“四谛”之理。而“苦、集、灭、道”四第以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，总而言之，凡是构成人类存在的所有物质以及人类生存过程中精神因素都可以给人带来“苦恼”，佛法求的是“苦海无边，回头是岸”。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱。茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火情则上清矣”从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破“苦谛。
禅茶真的那么神奇吗
凌云山风景区。
是一处集自然风光、人文景观和宗教文化于一体的旅游胜地。
这里有雄伟的山峰、清澈的溪流、古老的寺庙和神秘的峡谷。
您可以登山游览、参禅拜佛、品味禅茶，感受大自然的神奇魅力和佛教文化的独特韵味。
此外，这里还有丰富的动植物资源，是生态探险和科普教育的理想之地。
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