《新农》1927年3月在上海创刊，月刊。由上海新农杂志社编辑，新农报社发行，1928年4月15日停刊，共出13期。该刊后由《新农杂志》继承。属于农业科技刊物。出版周期，
月刊。
主要栏目有读者言论等。该刊是农科刊物，专载一切与农业有关的内容，主要介绍蔬菜、瓜果和家禽的饲养等，也有关于农产品种植研究、农业经济利益发展及农民科普知识的教育方面的考察，以致力于建设新农业科技，培养高素质、懂技术的农民，促进农业新发展。本刊图文并茂，新颖实用，其中封面插图包含如“食用蛙”等农科图片，使读者更直观地了解到作者所介绍的农业物种。该刊还刊登了《我们怎样去联络旧农界》、《土壤对于植物根部之作用》、《废地植树之一举数得》、《中国蜂不适于框式饲养》、《红茶制造法》、《我国如何输种美棉（续）》、《栗之植树造林法》等研究农林技术及农界发展的文章，有助于帮助有文化的农民更全面地了解有关种植、饲养及农界交流及科学的种植机理，从而指导个体农民乃至整个农界更好的发展。另外还发表了众多读者言论，如《对于新农报之感想》、《无形之救国大计》、《我国农制与西方农制的变迁》等，表达了读者对于新农及农制的部分观点，丰富了新农报的内容。该刊还注重刊登农业广告来增加收入。
《新农》以农产品种植及饲养介绍为主要视角，联系国内外农制发展的对比，对新农业建设提出了许多颇有裨益的见解。
红茶制作过程视频完整版
茶与奶二者，在饮食层面很好地代表了农耕文明和游牧文明的喜好和特征，而发源于中国的奶茶，则见证了这个国家版图扩张变迁、民族交流融合的宏伟历史。它是中国人最值得骄傲的餐桌发明之一，也是中华文化对全世界深远影响的典型例证。
01茶叶最初其实只存在于咖啡因
茶叶的饮用，传说由神农氏发明，然而生活在中原地区的神农氏，可能根本没有见过原生于中国云贵高原的茶树。
但茶药同源的传说却是可信的，农耕文明对一切地里长出来的东西都带着天然的好感，可以吃的，被我们变成了谷物、蔬菜和水果；不能吃的，则用复杂的炮制工序，变成中草药。
带着苦味的各类茶鲜叶，原本并不适宜食用，只能用于制药。但先民们很快发现，即便没生病，吃了茶制品后，也能让人感到兴奋和愉悦。
若干年后，这种使人愉悦的东西，名叫咖啡因。
茶，也在那时兴起和烟草、咖啡一样，让人愉悦的植物，总会有人工栽种的价值。
02 奶与茶的融合
/ 也是文化的融合 /
在东汉分崩离析的300多年后，隋唐的统一，开创了中华文明新的强大时代，也给了奶与茶新的融合理由。
收复西域，开设四镇都护府；经略漠北，攻灭回纥。李唐王朝，开拓了前无古人的疆域，也从客观上加速了中原农耕文明与北方和西北游牧文明的融合。
大量奶制品经由西域的胡人、北方的牧民，带进当时的国际大都市长安，并与茶叶发生了历史性的大碰撞。
酥，就是奶油，椒，就是花椒；奶茶混合搅拌后出现的奶泡，则被诗人比喻为“琉璃眼”。可见奶与茶混合的饮品，是唐代长安的风尚。所以从古长安到到今天的延续铸就了奶茶的发展史。
唐朝的另一件值得一提的历史，是与吐蕃的交流和争斗。这个雪域高原空前绝后的强大政权，几乎伴随了唐朝的整个历史。频发的攻伐拉锯，客观上促进了文化的融合，也为元以后青藏高原纳入中华版图奠定了基础。
晚唐之后，中原政权与吐蕃政权逐步和解，藏区与内地的贸易日渐频繁。内地产的茶叶，能够有效缓解藏区肉食为主引起的肠胃不适，同时，茶对于很多牧业区民众来说，同样也是维生素的重要来源，所以大受藏区贵族的欢迎。
宋代著名的茶马古道，就是内地与藏区茶马互易的产物。它进一步培养了藏区平民喝茶的习惯，到了近代，有学术论文中已经出现这样的记述：“藏族不论贫富，每日至少饮茶五六次，每次每人必十数碗，故藏区有汉族饭饱腹，藏家茶饱肚之说。”
到今天，几乎大街小巷尤其是大学园区随处可见奶茶店的身影，现在短视频风口也掀起了新的潮流，最近我就在某短视频偶然间学习了制作焦糖奶茶，方法简单用口诀交给你们哈哈。
糖和茶叶一起炒，炒呀炒，炒到焦黄冒泡泡，加一点水煮开，加入牛奶再煮热，过滤茶叶，焦糖奶茶就做好了。是不是很简单呢？
当然我是用的龙都博宝的红茶加新鲜的牛奶相结合，味道是确实非常浓郁鲜香的。当然这个都是因人而异，有的喜爱甜一点，有的喜欢少糖，根据个人口味调试即可。就像奶茶英文那样写的一样：tea with milk，不错正是茶与牛奶的完美结合成就奶茶。
本文《红茶工艺制作过程插图》链接:https://www.tea-bar.com.cn/chayechaozhi-124424.html
